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不能遺忘民俗和鄉情 觀紀錄電影《紅事》

來源:延安日報 2019-06-30 09:44   http://www.wlpbtf.live/

魯源

曹建標導演用紀錄電影的方式認識陜北,《紅事》以城鄉反差的新視角,帶我們走進社會學視野的北村,《紅事》不僅記錄和搶救了這些時光里的靈魂影像,也呼喊和回望漸行漸遠的北村空間。光影視角里都市五光十色,跟故土北村的對話思維,是《紅事》呈現出城鄉互文的多重思考。陜北也選擇了曹導,陜北給曹導很多觸動和思考,是社會對一位導演的企盼,《紅事》里塞外風光和風韻氣息迎面撲來。當我以一名陜北老鄉的身份觀看《紅事》,和導演曹建標構成雙重的鄉村經驗,共同解構這部電影的深層內涵,我捕捉到人物精神在蛻變,還有關于鄉土記憶的審美意蘊。《紅事》不再只是土色土香的地方志,是一部鄉村心靈史和家族史的光影鏡像。

從類型學角度分析,紀錄電影是反虛構的電影,有人認為紀錄電影不如文藝片,那只是個人的偏見,《紅事》比文藝片更好看更有意義。類型化特征的淵源和立場,引發觀眾對《紅事》的興趣。人創造了電影,電影也改造了人,電影是關于生命的書寫。真正的紀錄電影是流淌的史詩,曹導始終在專業化和大眾化的夾縫中前行,《紅事》直言生活的本來面目,書寫了被遮蔽的陜北人情和愛。電影《紅事》敘事引導觀眾情緒,影像里的世界是自然的世間。紀錄電影更貼近現實,用現實串起情節鏈條,電影《紅事》也是詩和畫的影像結合,觀眾看到的意象和情節以及表現的手段和技巧極具詩畫品質。

《紅事》作品基礎立意扎實,緊扣人的情感線,雖然只講述了陜北婚嫁風俗,但作品不僅表現了這些。陜北人是陜北大地的行路者,紀錄電影的真實來自生活真實。觀看《紅事》是對陜北文化本土問題的認識之旅,《紅事》人物關系錯綜復雜,城鄉悖論的價值重建,講著陜北方言的北村人,跟隨相伴到達城里的追尋和詠嘆。劉杰家到關莊楊秀家商話,楊秀氣喘吁吁來到灰溜溜的北村,面對擺譜的楊秀家,劉杰家盡量讓自己的禮數周到。《紅事》并不僅僅表現了失落的陜北婚俗,也觸及了紀錄電影背后的思想形態問題,不論農民的面孔和女性的角色,許多關于當代的思考更加立體化。

天與地是陜北人敬畏的神靈,文化學讓神話和陜北大地更加親近,敬神讓劉杰和楊秀得到安慰,絕離污垢之物,獲得神圣的清潔和勇氣。遮蓋碾和磨,怕青龍白虎沖克。新女婿到村口“中路”,擺放小桌送程,吹打吸引男女老幼路人觀看。劉杰父帶劉杰到祖墳告知先人,生活有創傷,也有欣喜。走過鋪氈的路,新人入洞房后,吹鼓手要沖帳,意思吹響銅號到洞房去邪氣迎吉祥。陜北人天地之間生存的精神支撐是陜北民歌,使陜北成為有聲的藝術世界。《紅事》里音樂隨興抒懷,在山谷地里,陜北民歌回蕩在天地之間。配樂賦予影片新活力,音符行走在陜北的溝壑叢林,奏響蓬勃生活的交響樂調子,是天人合一的原生態語言。

陜北的天空飄來陣陣遠方的云朵,夜空皎潔明月,陜北人過日子有滋有味,《紅事》里生活氣氛味道生動活躍,大家七嘴八舌議論婚事。冬季大雪到春暖花開,春耕象征大地的聲音。八十的老漢五叔喂牛吃甜草,小狗丟丟跟隨其后,五叔耕過的地齊齊的,施化肥和推碾等勞動形態,是自然環境的生活條件。曹導對陜北的每條路每道溝每間窯洞精心拍攝,對故鄉的食物充滿感情和思考。在我看來,曹導行吟在故土的地域經驗和鄉土記憶,是地方性和個人性的深層融合,尋找現實真相的精神訴求。

《紅事》的觀眾作為在場觀察者,置身影片其中潛在理解,也是影片行進者的角色。影像里人笑和哭,那些浮世艱辛的時代背景,或分手或結合,觀眾帶著自己的經歷也參與進去。對話體會著深刻內涵,每個場景是什么角度呢?不是簡單的問詢和隨感。影片場所沒有隨意流動,人們看到只是外部的生活現實,影像的內視鏡頭展現的精神世界才是真實的。熟悉的事物產生陌生化效果,有參加跟拍的真實現場感。婚姻故事的自述體,帶觀眾介入民間傳奇的真相,探尋到作品的深層意蘊。影片中也不失溫暖的色調,當劉三找到五叔,五叔說,“咱們這家人在北村是尖子,你是我侄子,短糧短錢有什么困難盡管說。”

鏡頭動靜閃轉和升降起伏,體現著曹導的氣質和才華,《紅事》是他紀錄電影美學經驗的再創造,景別和視角機位,無不體現他獨到的匠心拿捏,值得反復深思和回味。影片猶如油畫的色彩構圖,有滄桑的谷地和老農呈現在我們面前,在這些多個時空的轉變中,各種物體也顯現出不同形態和意義。各種大特寫和特寫,還有近景和中景的運動,闡釋了人和土地的關系。外景空間鏡頭的伸展,多個時空的場面調度,鏡頭敘述的分分合合,在空曠地呈現史詩的話語,顯現身手不凡的開闊視野。《紅事》里慢鏡頭是將場面的時間和動作延長,節奏變得更加舒緩,應用“剎那”放大特寫鏡頭。

進城和尋根的悖論敘事跨越著時代的潮流,北村必將成為遺忘的老話題。劉杰父親劉三和妻子在城里有個紅棗門市,背井離鄉離開北村,“出外工作走向四方,我們老人完了,北村也完了!給你后代子孫安頓,不能忘記北村,北村是我們的根!”北村是將心留住的地方,是在異鄉的北村人魂牽夢繞的地方,隨著老一輩的離去,北村的傳統習俗必將消失。現實和歷史的復調敘事,彰顯著《紅事》史化主題的多義性。五叔讓兒子回來當總管,有56個紅事程序和禮數,兒子在城里排秧歌,正月掙幾萬,五叔講“臉要緊還是錢要緊”?集體思考走出和回到自家的北村,不僅回望,也是尋找。后北村人行走在路上,散文化結構的文本特質,蘊含著精神價值的哲學語境。

愛情是陜北人日常生活的精神童話,楊秀作為當代女性,有著現代人開放的婚姻觀念,現代文明沖擊著傳統觀念。楊秀和劉杰有愛情基礎,她看中相貌堂堂的劉杰,他們在城市艱難創業,表現了他們的痛苦和孤獨,顯現了《紅事》的獨特性。一年后,楊秀和劉杰離婚了,沒有牽手一生和白頭偕老,頓時愛情消失、婚姻不再,那些曾經的家庭倫理建構,曾經的兩性和諧與忠誠,轉眼只是民間詩化。那些人物的痛苦歡樂,劉杰和楊秀的好聚好散,呼應著開場的矛盾,引發觀眾思考現實社會以及他們的嚴肅話題。那些現實和人性的雙重反問,也重現了《紅事》的人間世相。

《紅事》是一部讓人震撼的影片,視覺和聽覺都讓人相當震撼,曹導內心有形而上的故鄉,首先曹導的歸鄉情結非常濃,不僅走出了陜北,走出后又在異域的視野中觀照陜北,他的過人之處就是,反思和重建了新的鄉土價值。通過《紅事》看得出曹導的人生觀和世界觀是立體多元的,不是單一膚淺,在央視西部頻道工作多年,歷經各種差異的文化背景。曹導在紀錄電影事業上,有自己執著的聲音和藝術經驗,始終活躍在央視一線前沿,去追求紀錄電影的藝術品質。曹導將《紅事》的個性和新意上升到藝術高度,只是劉杰和楊秀的分手讓人傷感。

希望曹導奉獻更多精品力作,走向國際,用更多成績回饋生他養他的這片美好土地,為陜北贏得更多榮譽!

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